爱笑是一种缺点吗？

更新时间：2025-10-20 17:27  浏览量：2

人有七情六欲，有人可能比较乐观，有人可能比较悲观。乐观的人不一定爱笑，但爱笑的人一定乐观。那么爱笑是一种缺点吗？

莎士比亚在《无事生非》的戏剧中塑造了一个爱笑的女人，叫白特丽丝。她成天嘻嘻哈哈的，就是睡熟了，因为梦见什么淘气的事儿，也会把自己笑醒了。他自称出世的时辰，天上刚好有一颗星星，在快乐地跳舞呢。他不但爱笑，而且爱说话逗乐，说出了很多精彩的俏皮话，不仅妙趣横生，而且招来满堂的笑声。她的话带有一定的讽刺效果，当然是莎士比亚构思的。阿拉贡亲王跟她半开玩笑地说：“小姐就嫁给我吧，你怎么说？”她谢绝道：“不行，殿下，除非让我平常日子里另外再有一个丈夫；您是个大贵人，好比一件讲究的礼服，舍不得天天穿……”《三国演义》中刘备说“妻子如衣服。”莎士比亚反其意而用之，借助白特丽丝的口，把贵族男人说成了衣服。在当时的时代，戏剧中有这样的女人出现，当然会给戏剧增添一抹亮色，而外国贵族也允许这样的女人出现，并不会加以无情打击。在《聊斋志异》里，也有一位爱笑的女人叫婴宁。她不善于说逗人笑的俏皮话，并不是聪明伶俐，具有慧眼卓识的姑娘，而是对人情世故一无所知，像个婴儿。她一味痴笑，过门之后，仍然喜欢哥哥的笑，却违背了封建礼教那一套“闺训”。封建礼教规定妇女“笑莫露齿”“凡笑语莫高声”等等，要讲究妇容、妇德、妇工。这种礼教最终对婴宁形成了一种摧残，当她的婆婆斥责她之后，她竟然再也不笑了。

白特丽丝是争取个性解放的文艺复兴时期的产物，而婴宁是封建阶级严酷思想统治下的牺牲品。两个人虽然都爱笑，但命运是不同的。白特丽丝的笑是爽朗的，也是时代的产物，当然会被容纳，而婴宁的笑是天真的，代表了赤子之心，会被封建制度扼杀，被封建思想禁锢，最终变成了痴呆的人。古代很多作家写过赤子之心，认为人保留了赤子之心，就算是纯粹的，倘若被世俗污染，变得世故圆滑，就显得有点奸诈，没有那么纯洁了。笑本来是发自肺腑的，是人的本能，没必要加以限制。但人受到社会规则驯化之后，就要限制自己的本能，叫做“克己复礼”。倘若在丧礼的现场，突然有人发现了有趣的事，大笑起来，那么这个人就显得不合时宜，很可能被其他人斥责，甚至被主家赶出丧礼现场。倘若领导正在开会，突然有一个人放了一个响屁，那么爱笑的人哈哈笑出来，就很可能引来其他人厌恶的眼光，领导很可能会孤立这个人，认为这个人不给面子，没有礼貌。正常的对待方法应该是所有人熟视无睹，听而不闻，即便闻到了屁的臭味，也仍然不说话，假装没有闻到。很多人开会都在装腔作势，不仅领导发言装腔作势，而且听领导发言的人也在装模作样。有的眼睛看着领导，心里想着别的事儿，有的昏昏欲睡，有的偷着看手机。他们心思没在领导发言上，而在自己的事儿上，甚至睡着了和周公相会，不会再听领导的指挥了。

爱笑是人的本能，但在社会化进程中，很多人适应了社会规则，就要克制爱笑的本能，变得不爱笑了，甚至明明需要笑的时候他们不敢笑，不能笑，想要笑的时候竟然发现皮笑肉不笑，很难看。不是人不会笑，而是很多人都受到了社会环境的限制，受到了社会规则的制约，再也不能随便笑了。工作的时候不能笑，开会的时候不能笑，旅游的时候不能笑，吃饭的时候不能笑，睡觉的时候不能笑。很多时候几乎都不能笑，人在受气的时候，受到不公平、不公正待遇的时候，想要用笑来缓解心情的不适，却突然发现找不到乐子，就要听别人讲笑话，去电影院看喜剧片，到网上看小品和相声，笑一会儿就觉得心情好多了，但于事无补，现实中有什么样的困难还是需要克服的，只不过改变了心情，改变了态度而已。似乎改变了心情，改变了态度，人办难事就好办了。没事就笑笑的人说明还保存着一些纯真的思想，起码保留了一定的本能，可以对自己笑，对花草笑，对日月山川河流笑，对朋友笑，对亲人笑，对所有动物笑。只要笑开去，不管是微笑还是爽朗的笑，都可以缓解心里的郁闷，可以让人变得热情起来，变得悦纳别人，而不是封闭自己，更不是想不开而整天郁闷。很多社会规则限制人们笑，因为笑被视为不庄重，不礼貌，很容易引起别人的反感。尤其是在公共场合，需要严肃，不需要笑，因为笑就代表不严肃，代表放松，甚至有可能产生很多负能量。这当然是一些所谓正派人士的理解，似乎官员也这样认为，却往往背离事实太远。

笑是人的本能，没必要加以限制，不管是高雅的笑还是低俗的笑，都是客观存在的，没必要追求高雅的笑而贬斥低俗的笑。很多人往往被世俗的观念捆绑，认为文人士大夫的笑是高雅的笑，权贵的笑是高雅的笑，而贩夫走卒的笑是低俗的笑，女人的笑是低俗的笑。尤其是一些文人士大夫创作作品以后，总是分出了高雅与低俗的区别，而且把笑分出了等级，认为看到美好的事物而产生愉快的笑就是高雅的，看到低俗的事物产生了猥琐的笑就是低俗的。其实笑是每一个人的生理反应，不管是高雅的笑还是低俗的笑，都算是一种笑，并不能厚此薄彼。除非为了适应社会主流意识形态的需求，要片面宣扬高雅的笑，而贬斥低俗的笑，不让低俗的内容充斥文艺作品，也不让人们欣赏低俗的笑。一些相声和小品会展现低俗的笑，哪怕说一些风月之事，打擦边球，也仍然要博观众一乐，其实只是具有世俗的烟火气，要吸引很多流量，却很没面子，弄得文艺作品比较低俗。即便是非著名相声演员，也经历过反三俗的运动，知道什么样的相声是高雅的，什么样的相声是低俗的，甚至有时候还要以低俗的相声博观众一乐，搞了商业化运作，赚钱为止。

爱笑并不是缺点，是人保留纯真品性的一种标志。大家没必要贬斥爱笑的人，应该和他们多亲近，让他们带着自己一块笑，在这个物欲横流的社会，在这个功利主义泛滥的社会，爱笑是一种高贵的品质，把笑传染给别人，等于做了功德。倘若谁把爱笑的人说成是精神病，说成是幼稚，那么只能说明说这话的人被社会规则完全驯化，变成了刻板而无生气的人，也就没什么意思了。