风物志6:仙桃国家非遗传统戏剧荆州花鼓戏的前世今生

更新时间：2026-01-22 16:03  浏览量：1

前言：一方水土养一方风物，每样本土好物，都藏着独有的匠心与情怀。【风物志】，带你细数家乡的宝藏——一言一行皆是传承，一口一味尽是风土，一箸一瓢全是乡愁。让每一份本土风物，都被看见、被记住、被传承。

一位伟大的思想家说:“艺术起源于劳动”，它与人们的生活息息相关。

从仙桃民谣“沙湖沔阳州，十年九不收。要是收一年，狗子不吃糯米粥。”我们可以看出，江汉平原有着肥沃的土地，同时，水灾频发，十年九灾。于是，在肥沃的江汉平原滋养下，在劳动与情感抒发中诞生了“一人唱，众人和”的薅草歌为主流的田歌，同时，水灾发生的时候，沔阳人拿起三棒鼓和碟子四处流浪，渐渐地形成富有特色的民间说唱。

荆州花鼓戏形成源头与沔阳人的生活息息相关。过年闹年的花鼓、采莲船，流浪乞讨的莲花落、敲碟子、三棒鼓，以及民间说唱渔鼓、道情等是其基础，同时，不断吸收了汉剧和其他剧种的音调和曲牌，最终共同构成了荆州花鼓戏。其中，道白用江汉平原方言，具有浓厚的地域与乡土气息。

普遍认为，沔阳花鼓戏起源地是明末的沔阳州（曾经的沔阳州管辖范围大，

现在的汉阳、仙桃、天门为轮为州治），流行于现在湖北省的仙桃、天门、潜江、洪湖、监利、汉川、应城、云梦、汉阳等县市以及鄂东南、湖南的部分地区。

据《沔阳州志》特大水灾纪实记载：清雍正二年(1724年)，已有“穿街过市流浪苦，沿门乞生唱花鼓”的情形。

乾隆年间，花鼓逐步演变成有人物装扮的表演形式和简单故事情节的演唱内容。

道光年间，可能还没有专门的戏班子。艺人利用农闲，几个人组成临时唱戏班子，在拼凑的台上演唱，后来出现了常年专门戏班。

大约嘉庆年间，荆州花鼓戏成熟。演员有小生、小旦、小丑、须生、正旦、老生等行当。演唱时一唱众和，伴以热闹的锣鼓等民族乐器。至此，荆州花鼓已发展成为一个新剧种。

荆州花鼓戏为何最初叫沔阳花鼓戏?如何更名为荆州花鼓戏的?

明清，沔阳为州一级行政区，一直到1952年以前，沔阳管理区域远大于现在仙桃，所以，1954年前这个剧种称为沔阳花鼓，又称花鼓子。

1954年，由湖北省戏剧工作室提议命名为天沔花鼓戏。

1981年，因为天门、仙桃都属于荆州管辖，由荆州行署文化局改名为荆州花鼓戏。

2006年，由仙桃、潜江申请经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

虽然，仙桃已经脱离荆州管辖，但是，花鼓戏依旧叫荆州花鼓戏。